2024年4月6-7日，由首尔大学哲学系主办的先秦文献与哲学国际研讨会在该校举行，来自首尔大学、成均馆大学、曲阜师范大学、清华大学、中国人民大学、浙江大学、武汉大学、台湾大学、台湾师范大学、台湾中山大学、高雄师范大学的15位知名学者出席会议，并做了精彩的学术演讲。我校特聘教授，我院院长王钧林先生于6日作了《海昏侯<易占>“大有”卦卦名释义》的大会发言，7日上午主持会议。

王钧林教授在发言中指出：海昏侯《易占》对“大有”卦卦名做出了一个闻所未闻的解释——“大有者，大有天下也”。易学史上，多以“能大所有”和“盛大丰有”解释“大有”，惟独《易占》以“大有天下”解释“大有”。“大有”之“有”，关键在于其宾语所指涉的对象是什么。孔子曾经讲过“有国有家者”——在孔子时代，天下、国、家是三级组织结构，《大学》言及“齐家、治国、平天下”即是其准确表述。问题在于，“有家”的是卿大夫，“有国”的是诸侯，那么，“有天下”的是谁呢？当然是天子。国、家可以“有”，天下亦可以“有”？《诗经》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。虽然不见一个“有”字，却清晰表达了天下为王所有的意涵。此种意涵一脉相承，到战国末年，又见新的所有者：“天下者，非一人之天下，乃天下之天下也”。至此，产生了两种天下所有者，一是天子个人，一是天下全体人民。这无疑指示了两种发展路向：天下为天子所有，必然走向“君主”道路；天下为天下全体人民所有，必然走向“民主”道路。可惜，天下为天下全体人民所有的理念，犹如昙花一现，转瞬即逝。刘邦一当皇帝，以天下为产业，向乃翁示威：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”

周制迥异于秦制。秦制以郡县制的方式将皇帝所有制贯彻到底，而周制却奉行封建制的等差所有制。天子经由革命而取得天下，拥有天下的所有权。然后，天子封邦建国，建立了许许多多的诸侯国。诸侯国又自成一个所有权单位，诸侯按照层级分封的原则，又封立了许许多多卿大夫之家。卿大夫之家同样也是一个所有权单位。孔子所说“有国有家”，自有其历史与现实的依据。因为周代的国家体制是等差所有制，天子拥有天下，基本上是名义上的，实际上却是让大大小小的诸侯分享天下，这必然导致诸侯掏空天子的所有权的后果。依此类推，诸侯国之于卿大夫也是如此。所以，周代权力下移是周代国家体制潜在趋势导致的必然后果。

海昏侯刘贺生前所用的《易占》，竟然有“大有者，大有天下者也”这样犯忌讳的字样，一则表明汉初犹有天下归皇帝所有的观念，二则表明刘贺曾经做了二十七天皇帝，这是对于他曾经拥有天下的追念。