3月21日晚，孔子文化研究院主办的“洙泗学人”工作坊第三期在曲阜师范大学科技楼二楼北会议室举行。孔子文化研究院教授、首尔大学终身教授郭沂老师做了题为《道的自我实现与自我发展——何为道德的形上学基础》的精彩讲座。孔子文化研究院副院长宋立林教授担任主持人，王传林教授担任与谈人，副院长刘彬教授、周海生副教授等出席。近百名师生及部分高校的青年学者、传统文化爱好者，通过线上线下方式参加本次工作坊。
在讲座环节，郭沂老师首先介绍了这个题目的缘起，因为目前世界面临三千年未有之大变局，最大的危机是价值危机，表现为精神危机和道德危机，而面临的现时代问题需要用现时代的儒学来解决。随后郭沂教授从五个方面展开介绍。
一、探讨何为价值。郭沂教授认为，所谓价值就是对人的存在最具关切和重要的属性。通过对生物、社会、精神三个层面的进一步分析，得出结论，价值就是通常所说的精神价值。
二、人类基本价值体系的建立。学术界的一般看法是在轴心时代建立的人类基本价值体系，时间约为公元前800年——前200年，但郭沂教授认为中国的轴心时代应当是殷周之际至周秦之际，时间在公元前11世纪至前3世纪。人类基本价值体系的建立方式有两种，分别是宗教和哲学，各个轴心文明运用这两种途径的方式有所不同，由此形成了各自鲜明的个性。中国则采取了宗教和哲学两种途径，而且这两种途径之间是相互影响、相互渗透的，致使这种宗教是带有哲学色彩的宗教，这种哲学也是带有宗教色彩的哲学。人类基本价值体系的构成包括两方面，价值实践论，是为形而下学；价值本原论，是为形而上学。其中，后者是前者的根基，前者是后者的体现。价值本原论有两种基本类型，世界上各种宗教都认为价值来自神或崇拜偶像，而哲学则认为，价值来自宇宙之本源、世界之本体。
三、人类基本价值体系的的失落。主要有两方面原因，外部原因是受启蒙运动以后形成的理性至上思潮的影响，相信理性是价值的基础。自身原因主要在于形而上学的困境与天体物理学的冲击。其一是形而上学的困境，其二是天体物理学的冲击。
四、人本主义对人类基本价值体系的重建。启蒙运动以后，人本主义尤其理性主义试图重建人类基本体系，并把重点放在价值本原论、道德形上学基础的重建上。道德形上学的基础，代表性理论包括康德的纯粹实践理性、叔本华的同情心和意志、牟宗三的良知、徐复观的人心。郭沂教授认为将道德形上学的基础归结到人心，不能成为道德形上学的基础和证成道德的必然性和神圣性。五、道哲学对人类基本价值体系的重建。“道哲学”是郭沂教授在2005年提出的一种新的哲学观，它既吸收儒道两家有关“道”的思想，又有所超越。“道哲学”是一种在“道”的基础之上或者说沿着“道”的进路而建立起来的哲学，而不是为了“道”建立的哲学和形上学，也不是对“道”所作的哲学解释。这是本场讲座的重点。（一）宇宙论的重建，道哲学试图一方面纠正中国哲学宇宙论的错误，另一方面也吸收其他的因素，进而重建哲学宇宙论。郭沂教授以晚年孔子思想的《系辞》和作于太史儋的今本《老子》为蓝本，重建宇宙论。孔子的“太极”和太史儋的“一”，就是处在理论阶段的奇点，而奇点就是被现代天体物理学所证实的“太极”和“一”。郭沂教授将“易”比喻为一个“超级母亲”，太极就是她的卵子，由此衍生的宇宙则是她的孩子。如同一位母亲可以产生若干卵子一样，在理论上易也可以产生若干甚至无数太极，而每一个太极都会衍生为一个宇宙，因而我们置身其间的宇宙只是其中一个而已。作为宇宙的本原，易是一个超越的和绝对的存在，堪称易体。鉴于易的物质性，构成易的基本元素可谓之“气”。在易界，气为元气，是永恒的、自在的和无形的。元气所含有的质、能和理可分别称为元质、元能和元里。存在于太极中的质、能和理可分别谓之太质、太能和太理。万物所拥有的质、能和理，可分别谓之物质、物能和物理。
（二）物性与人性。所谓物能，就是万物之性。郭沂教授认为，万物之性及其差别，他采纳了荀子对万物的分类，即有气之物（矿物质）、有生之物（植物）、有知之物（动物）、有义之物（人）。人性又分为三类，分别是生理之性、身理之性、心理之性，其中生理之性又包括空无之性、冲气之性和私欲之性，心理之性有知、情、意三种概念。
（三）价值的本源与道的构成。郭沂教授认为世界的本性并不具有价值属性，价值来自于易之外的世界，可称之为“藏”，藏是真正的道德形上学基础。如此一来，易和藏共同构成了道。
（四）灵魂——价值的盗火者。灵魂是沟通易和藏两个世界之间的桥梁，是沟通价值世界与物质世界之间、藏与道之间的唯一途径。
（五）价值与人性在实现过程中的互动。价值对物质世界渗透的重要桥梁是偶合。“偶合”是郭沂教授提出的新观念，是指物质世界虽然不具有价值属性，但其中某些元素却与价值拥有相似的形式的现象。
最后郭沂教授针对本次讲座做了一个总结，首先修订了本原论，然后分别论述了道的自我实现和自我发现，最后阐释价值为何具有必然性和神圣性。
郭沂教授的讲座结束后，与谈人王传林教授就讲座内容发表了自己的看法，他用体大思精、创新型、颠覆性三个词来形容这次讲座，认为这场讲座体现了中西方哲学的比较和弥补了之前中国哲学的遗憾，探讨价值生成和流失的原因，具有现实关照精神，具有极大的启发性。宋立林教授认为这次讲座是理论的突破，表现在价值本质问题的探究与建构，也是中国哲学本身的突破，是中国哲学的重新建构，是在既有东西方哲学理论缺陷的基础上建立的新的理论。刘彬教授同样认为这次讲座体系庞大，具有颠覆性，认为郭沂教授新体系的建构是中西哲学结合的结果，与黑格尔的绝对精神的体系建构相似。诸位老师发表完看法之后，线上的师生、学者也积极地参与到互动中，提出了诸多问题，与郭沂教授进行了友好互促的交流。
